Rashomon

Hoja volandera: Rashomon
Sinopsis: Japón, siglo XII. En Kioto, bajo las puertas del derruido templo de Rashomon, se guarecen de la torrencial lluvia un leñador, un sacerdote budista y un peregrino. Los tres discuten sobre el juicio a un bandido, acusado de haber dado muerte a un señor feudal y violado a su esposa. Los detalles del crimen son narrados desde el punto de vista del bandido, de la mujer, del señor feudal -con la ayuda de un médium- y del leñador, único testigo de los hechos.


 Ficha técnica y artística

Título: Rashômon
Título original: Rashômon
Dirección: Akira Kurosawa
País: Japón
Año: 1950
Duración: 88 min.
Género: Criminal, Drama, Intriga
Reparto: Toshirô Mifune, Machiko Kyô, Masayuki Mori, Takashi Shimura, Minoru Chiaki, Kichijiro Ueda, Fumiko Honma, Daisuke Katô
Distribuidora: Los Films del Búho
Productora: Daiei Studios

Dirección: Akira Kurosawa
Diseño de producción: So Matsuyama
Fotografía: Kazuo Miyagawa
Guión: Akira Kurosawa, Shinobu Hashimoto
Montaje: Akira Kurosawa
Música: Fumio Hayasaka
Producción ejecutiva: Masaichi Nagata

Esta obra cinematográfica es quizás una de las mejores películas de todos los tiempos a la hora de investigar sobre la filosofía de la justicia y la verdad.

Se considera a Rashomon (Akira Kurosawa, 1950) como una obra que marca un punto de inflexión en la historia del cine. Por su modernidad psicológica representa la culminación de un proceso evolutivo dentro del cine japonés de la posguerra y, al mismo tiempo, genera que Occidente le preste atención a este cine y vuelva sobre sí mismo con una mirada nueva.
Cuando la película ganó el León de Oro en el Festival de Venecia de 1951 y el Oscar a la mejor película extranjera, los críticos reconocieron que la polifacética dimensión artística de Kurosawa se manifestaba en una creación sin precedentes

Akira Kurosawa: fue uno de los más célebres directores de cine de Japón. Comenzó su carrera con Sugata Sanshiro (La leyenda del gran Judo), dirigió más de 30 películas, entre ellas algunas tan conocidas como Los siete samuráis, Rashomon o Dersu Uzala. En 1990 recibió un Óscar honorífico por su trayectoria.

Porcofobia

Dioses como Yahvé o Alá vieron que el cerdo era el animal idóneo para sus gentes ya que convertían su alimento en rica grasa. Intuyendo que todo el mundo querría tener estos animales  ya que, además de poder alimentarlo a base de sobras, su carne era muy agradable al paladar humano; decidieron prohibir tener cerdos, ya que todo el mundo querría criar cerdos para comer su carne sin saber estos acabarían consumiendo los recursos de esas zonas  y destruyendo los hábitats en los que habitan. Al ver que todo el mundo estaría dispuesto a saltarse la prohibición y pagar una multa con tal de criar cerdos decidieron hacer algo más que prohibirlo. Convirtieron al cerdo en un animal tabú, por lo que criarlos y consumir su carne estaba mucho más que prohibido, era pecado y estaba castigado con el infierno.

¿Qué caracteriza a lo real?

PASO DE LA REALIDAD A LA APARIENCIA.

Los sentidos constituyen una facultad del conocimiento que nos pone en contacto con lo real o existente, y una interpretación correcta de los sentidos podría llevarnos a una realidad.

La apariencia aparece conjuntamente con el llamado "error de los sentidos", al cual se refiere una mala interpretación de los datos sensibles. En la mayoría de los casos, excepto cuando se rectifica, esto nos puede llevar a utilizar la imaginación, que podría definirse como la facultad de conocimiento sensible que tiene por objeto la imagen ( los escolásticos lo llamaban fantasma, de ahí el nombre de fantasía), que es como una representación de un objeto en su ausencia.

A través de estas deducciones provocadas por el uso equivoco de la razón, el hombre llega a elaborar un concepto erróneo de una definición. El acostumbrarse a este concepto, y el utilizarlo cotidianamente, puede llevar al olvido de la realidad.

vacas,cerdos,guerras y brujas

LA MADRE VACA

Los Hindúes adoran a las vacas porque piensan que es un símbolo divino y representa todo lo que tiene vida, pero esto conlleva una situación de pobreza, miseria y hambre.

Los Hindúes no comen carne de vaca, no toman su leche y tampoco las matan cuando están enfermas, así que podemos decir que son totalmente improductivas. Esto afecta a muchos sectores de la sociedad, ya que al vivir tanto tiempo necesitan alimentarse de los campos de los agricultores y llegan a comerse las cosechas que deberían ser para la población preferentemente. Incluso, los funcionarios de gobierno tienen asilos para las vacas enfermas. Otro de los convenientes es que las vacas deambulan por las calles y provocan atascos, infecciones y suciedad.

El mayor problema de la India es que no hay suficientes animales de carga, y puesto que las vacas son sagradas, éstas no se pueden utilizar para tal fin.

Por el contrario también hay ventajas como por ejemplo: el estiércol es bueno para adobar la tierra, para utilizarlo como combustible para cocinar, para cubrir el suelo de la casa…

Los 3 primeros minutos del Universo

Primer fotograma: Cuando apenas ha transcurrido una centésima de segundo y la temperatura se ha enfriado hasta unos cien mil millones de grados Kelvin o absolutos ( el cero está sobre los -273 ºC), el universo está lleno de una sopa indiferenciada de materia y radiación, en estado de casi perfecto equilibrio térmico. Las partículas que más abundan son el electrón y su antipartícula, el positrón, fotones, neutrinos  y antineutrinos. El universo es tan denso que incluso los huidizos neutrinos, que apenas interactúan con la materia, se mantienen en equilibrio térmico con el resto de la materia y radiación debido a sus rápidas colisiones. La densidad de la masa-energía en ese momento es del orden de 3,8 mil millones de veces la densidad del agua en condiciones terrestres normales. El tiempo característico de expansión del universo es de 0,02 segundos y el número de partículas nucleares (protones y neutrones) es del orden de un nucleón por 1000 millones de fotones, electrones o neutrinos. Las reacciones más importantes son: (a)Un antineutrino más un protón dan un positrón más un neutrón y viceversa.(b) Un neutrino más un neutrón dan un electrón más un protón y a la inversa.

Segundo fotograma: La temperatura ahora es de 30.000 millones de grados Kelvin y desde el primer fotograma han pasado 0,11 segundos. Nada ha cambiado cualitativamente, aunque la densidad de la energía ha disminuido con la cuarta potencia de la temperatura y el ritmo de expansión ha disminuido con su cuadrado. El tiempo característico de expansión es ahora de 0,2 segundos y las partículas nucleares todavía no se hallan ligadas a núcleos, aunque con la caída de la temperatura es ahora más fácil que los neutrones, más pesados, se conviertan en protones que al revés. Su balance es del 38% de neutrones por el 62% de protones.

Tercer fotograma: La temperatura del universo es de 10.000 millones de grados Kelvin. desde el primer fotograma han pasado 1,09 segundos y la densidad y la temperatura han aumentado el tiempo libre medio de los neutrinos y antineutrinos que empiezan a desacoplarse de la radiación, electrones y positrones y a comportarse como partículas libres. La densidad total de la energía es menor que en el fotograma anterior en la cuarta potencia de la razón de las temperaturas, por lo que viene a ser unas 380.000 veces mayor que la del agua. El tiempo característico de expansión es ahora de unos 2 segundos y los positrones y electrones comienzan a aniquilarse con mayor rapidez de la que pueden ser recreados a partir de la radiación. Todavía no se pueden formar núcleos estables, y la proporción neutrón-protón es ahora 24-76 %.

Método cientifico

El Método científico: es un método de investigación usado principalmente en la producción de conocimiento en las ciencias. Para ser llamado científico, un método de investigación debe basarse en la empírica y en la medición, sujeto a los principios específicos de las pruebas de razonamiento.

MÉTODO HIPOTÉTICO-DEDUCTIVO

Un investigador propone una hipótesis como consecuencia de sus inferencias del conjunto de datos empíricos o de principios y leyes más generales. En el primer caso arriba a la hipótesis mediante procedimientos inductivos y en segundo caso mediante procedimientos deductivos. Es la vía primera de inferencias lógico deductivas para arribar a conclusiones particulares a partir de la hipótesis y que después se puedan comprobar experimentalmente. 

METODO INDUCTIVO:
La inducción va de lo particular a lo general. Empleamos el método inductivo cuando de la observación de los hechos particulares obtenemos proposiciones generales, o sea, es aquél que establece un principio general una vez realizado el estudio y análisis de hechos y fenómenos en particular.
La inducción es un proceso mental que consiste en inferir de algunos casos particulares observados la ley general que los rige y que vale para todos los de la misma especie.

METODO DEDUCTIVO:
La deducción va de lo general a lo particular. El método deductivo es aquél que parte los datos generales aceptados como valederos, para deducir por medio del razonamiento lógico, varias suposiciones, es decir; parte de verdades previamente establecidas como principios generales, para luego aplicarlo a casos individuales y comprobar así su validez.
Se puede decir también que el aplicar el resultado de la inducción a casos nuevos es deducción.

Filosofia segun kant

Los escritos de Kant sobre filosofía de la historia forman tan sólo una parte menor de su amplia producción. Sin embargo, su impacto será importante, especialmente por su influencia sobre las filosofías de la historia de pensadores posteriores de gran importancia como Marx y Hegel. El aporte decisivo de Kant a la filosofía de la historia es su Idea para una historia universal en clave cosmopolita (Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht) de 1784. La concepción histórica de Kant está inspirada por la idea aristotélica de la fisis, es decir, por la concepción de una naturaleza de las cosas, una esencia que se despliega y que contiene en sí tanto la necesidad como las leyes básicas del desarrollo. Se trata de la idea de una potencialidad (potentia) que a través de su propio proceso natural de desarrollo (fisis) llega a hacerse realidad o actualidad (actus). De esta manera se alcanza la entelequia o fin del desarrollo. Kant transformará esta idea en la base de una visión progresiva de la historia totalmente ajena al pensamiento griego clásico. Según Kant, una ley inmanente del progreso, dictada por la necesidad de la naturaleza de alcanzar sus fines, rige la historia aparentemente absurda y antojadiza de la especie humana, elevándola sucesivamente “desde el nivel inferior de la animalidad hasta el nivel supremo de la humanidad.”[21] La tarea del filósofo es, justamente, “descubrir en ese absurdo decurso de las cosas humanas una intención de la Naturaleza, a partir de la cual sea posible una historia de criaturas tales que, sin conducirse con arreglo a un plan propio, sí lo hagan conforme a un determinado plan de la Naturaleza.

El universo

LA CIENCIA GRECOMEDIEVAL: autor:aristoteles

caracteristicas: el universo finito, tiene un orden, estable y lleno de materia.

1. es un modelo finalista . ciencia importante biologia. cada individuo tiene una finalidad que condiciona su evolucion y desarrollo.

2. modelo esencialista  o cualitativo. la explicacion de los fenomenos se basa en la esencia de los objetos.

3. es un modelo geocentrico  y heterogeneo. en el se distinguen dos partes : mundo sublunar y supralunar.

4.es un modelo  determinista. todo loque sucede esta prefijado por :

-el principio de causalidad: si conocemos las causas, podemos saber los efectos

-el principio de conservacion:la sustancia de los seres permanece, loque permite un comportamiento regular y ciclico de los fenomenos .

El determinismo dice que todo sucede por unas leyes, loqe permite predecir acontecimientos futuros.

labor del cientifico grecomiedieval: su labor es describir como es y como funciona el mundo, averiguar las causas de todo y descubrir la verdad.

para aristoteles cada individuo es el resultado de cuatro causas: formal,material,eficiente, final.

El mito de la caverna

1.- En el mito de la caverna los hombres permanecen atados de piernas y brazos percibiendo las sombras de los objetos que pasan detrás de ellos. En matrix, la gente permanece dentro de unos enormes “cultivos de personas” en los que están dormidos, proyectando en sus mentes imágenes, sentimientos y situaciones dados por la matrix. Ellos creen que ésa es su realidad, su verdadera vida, en medio de la sociedad del siglo XX, siendo que sólo son impulsos bioeléctricos enviados por las computadoras para mantener las mentes ocupadas y, a través de ello poder brindarle energía a las máquinas para su subsistencia.

La relación está en que, en ambos casos, los humanos viven un mundo ficticio creyendo que es el real.

2.-. En el Mito de la caverna, un hombre es sacado del lugar en que está y es enfrentado a la luz verdadera (la del sol), a los objetos que proyectaban las sombras, es decir, al mundo real, al principio, rehúsa creerlo, con el paso del tiempo, comienza a adaptarse, pero sigue confundido, le cuesta asimilar que su pasado es irreal. En la película, Neo es desconectado de Matrix y le es enseñado el mundo real.

Al igual que en el mito, Neo se rehúsa a creerlo, al principio cree que le están “vendiendo la pomá”, le duelen los ojos, porque nunca había visto con ellos, sino con la mente, y, poco a poco, comienza a adaptarse al nuevo mundo que le ha sido mostrado.

3.- En la caverna el prisionero que es liberado puede apreciar la verdadera realidad, queriendo luego contarles y liberar a los que son prisioneros aùn, y en la película lo mismo es reflejado cuando Neo decide volver a la Matrix para poder liberar al resto de la “masa”.

4.- En el mito de la caverna el hombre que se enfrenta al mundo de la luz, tiene que olvidar todos sus prejuicios, recuerdos y convencimientos para poder creer que lo que vé es lo verdadero, y en la secuencia número 5, Morfeo antes de saltar le dice a Neo que debe olvidar todo el pasado y convencerse de la realidad, y de que puede lograr el gran salto.

5.- En el mito de la caverna, se hace alusión a que si el “liberado” decidiera liberar a los demás apresados, éstos, se acriminarían contra él, y tratarían de matarlo. En Matrix, Cyfer trata de matar a Neo, porque era él elegido para liberar a quienes estaban en Matrix y él, quería volver a ella, olvidarlo todo, y tener una vida feliz.

Juguemos, por un momento, para poder realizar la analogía, a que Neo, es el liberado y Cyfer los demás hombres de la caverna, quienes, según Platón, matarían a éste hombre en su intento por liberarlos.

Matrix

FICHA TÉCNICA Y ARTÍSTICA

Título original y año: The Matrix (1999)

Intérpretes: Keanu Reeves (Neo / T. Anderson)

, Lawrence Fishburne (Morfeo), 

Carrie-Anne Moss (Trinity), Hugo Weaving

 (Agente Smith), Joe Pantoliano (Cifra),

 Gloria Foster (Oráculo).

Nacionalidad : EEUU / Australia.

Dirección y guión : Andy y Larry Wachowski.

Música : Don Davis.

Fotografía : Bill Pope.

Producción : Joel Silver.

Montaje : Zach Staenberg.

Duración : 136 min.

RELACIÓN

1.- En el mito de la caverna los hombres permanecen atados de piernas y

 brazos percibiendolas sombras de los objetos que pasan detrás de ellos.

 En matrix, la gente permanece dentrode unos enormes “cultivos de personas”

 en los que están dormidos, proyectando en sus mentes imágenes, sentimientos

 y situaciones dados por la matrix. Ellos creen que ésa es su realidad,su

 verdadera vida, en medio de la sociedad del siglo **, siendo que sólo son 

 impulsos bioeléctricosenviados por las computadoras para mantener las mentes

 ocupadas y, a través de ello poder brindarle energía a las máquinas para su 

 subsistencia.

 La relación está en que, en ambos casos, los humanos viven un mundo ficticio

 creyendo que es el real.

2.-. En el Mito de la caverna, un hombre es sacado del lugar en que está y es

 enfrentado a la luz verdadera (la del sol), a los objetos que proyectaban las
 sombras, es decir, al mundo real, al principio, rehúsa creerlo, con el paso del
 tiempo, comienzaa adaptarse, pero sigueconfundido, le cuesta asimilar que su 

 pasado es irreal.En la película, Neo es desconectadode Matrix y le es enseñado
 el mundo real.Al igual que en el mito, Neo se rehúsa a creerlo, al principio cree
 que le están“vendiendo la pomá”, le duelen los ojos, porque nunca había visto
 con ellos, sino conla mente, y, poco apoco, comienza a adaptarse al nuevo
 mundo que le ha sido mostrado.

3.- En la caverna el prisionero que es liberado puede apreciar la verdadera
 realidad, queriendo luego contarles y liberar a los que son prisioneros aùn, y
 en la película lo mismo es reflejado cuando Neo decide volver a la Matrix para
 poder liberar al resto de la “masa”.

4.- En el mito de la caverna el hombre que se enfrenta al mundo de la luz, tiene
 que olvidar todos sus prejuicios, recuerdos y convencimientos para poder creer
 que lo que vé es loverdadero, y en la secuencia número 5, Morfeo antes de saltar
 le dice a Neo que debe olvidar todo el pasado y convencerse de la realidad, y de
 que puede lograr el gran salto.

5.- En el mito de la caverna, se hace alusión a que si el “liberado” decidiera liberar
 a los

 demás apresados, éstos, se acriminarían contra él, y tratarían de matarlo. En
 Matrix, Cyfer trata de matar a Neo, porque era él elegido para liberar a quienes
 estaban en Matrix y él, quería volver a ella, olvidarlo todo, y tener una vida feliz. 
 Para poder realizar la analogía, a que Neo, es el liberado y Cyfer los demás
 hombres de la caverna, quienes, según Platón, matarían a éste hombre en su
 intento por liberarlos. Luego de haber analizado Matrix de los hermanos 
 Wachowski y El mito de la Caverna de Platón nos hemos dado cuenta de la clara
 relación  existente en los argumentos de ellas,abarcando las dos el tema de la
 ignorancia general en cuanto a la verdadera realidad.

El mito de Prometeo

En la mitologia griega, Prometeo (en griego antiguo Προμηθεύς, ‘previsión’, ‘prospección’) es el Titán amigo de los mortales, honrado principalmente por robar el fuego de los dioses en el tallo de una cañaheja, darlo a los hombres para su uso y posteriormente ser castigado por Zeus por este motivo.

Prometeo, titán hijo de Japeto y Climene, entró a hurtadillas en el Olimpo, robó el fuego sagrado y se lo entregó a sus protegidos, los hombres a los cuales ya les había enseñado a usarlo; Zeus, enfurecido al ver como era traicionado, castigó a Prometeo, que fue encadenado a unas rocas en el Caucaso, donde un águila iba y le comía el hígado, y al ser inmortal, se regeneraba y se repetía la tortura cada día.