Es una alocución latina que traducida significa "el
hombre es un lobo para el hombre". Esta cita está referida al
comportamiento y la interactuación de los seres humanos entre ellos, al
egoísmo natural de nuestra especie. Se puede aplicar a varios ámbitos como por
ejemplo el laboral (el ascenso siempre conlleva una guerra abierta
entre los aspirantes) y también al social (peleas entre personas por
demostrar " dominio u hombría" ) .
La frase fue enunciada por Tito Maccio Plauto escritor
y comediógrafo Romano dentro de su obra "Asinaria" donde
relata la historia de un hombre supeditado al poder de su
mujer . La frase la cual estoy comentado fue popularizada por Thomas
Hobbes , filósofo inglés del siglo XVII, en su obra Leviatán, donde además
de comentar el egoísmo humano también intentaba defender a la sociedad
enunciando su intento de remisión intentado favorecer la convivencia entre
seres humanos
Este tópico tuvo mucha relevancia en el pasado ya que el
autor de la misma vivió las guerras púnicas y sus horrores en primera
persona , esto le llevó a afirmar que el hombre era un predador para con sus
semejantes , esta tesis fue refrendada por Thomas Hobbes tras soportar las
penalidades propias de la guerra civil inglesa de 1642 a 1651 .
Fragmento exacto de la obra Asinaria y su traducción :
"Lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non
novit."
Lobo es el hombre para el hombre, y no hombre, cuando
desconoce quién es el otro
La frase de Tito Maccio Plauto generó en su momento mucha
controversia y admiración por sus obras ya que se convirtió de la noche a la
mañana de un escritor semidesconocido a ser un referente en el mundo teatral
romano , lo que le llevó a granjearse numerosos enemigos dentro del mundo de
los patricios romanos . Pero también en la actualidad sigue
generando tema de debate y es un modelo a seguir para los poetas
actuales que utilizan sus temas para producir nuevo poemas como este de
Wenceslao Mohedas Ramos .
Al analizarlo, Rousseau, comienza a despojarlo de todas las cualidades que no
le son naturales, que ha adquirido en sociedad, como la razón, el habla, y lo
social. Lo considera principalmente un animal, como cualquiera, un hombre
salvaje que se ama a sí mismo inspirado por la naturaleza, por el impulso de
autoconservarse y la compasión por otros. Posee una cierta bondad natural e
innata, es decir, que este en su estado natural es bueno por que no hace daño,
también lo considera igual en condiciones e independiente porque no
tiene derechos ni tiene deberes de someterse a otro. En un sentido moral, en el
estado de naturaleza el hombre no es ni bueno ni malo, sino que es inocente
porque es ignorante. Sin embargo, hay dos características que lo diferencian de
un animal cualquiera y es que este tiene la libertad de voluntad y tiene
conciencia de ello. Y lo segundo es que el hombre es un ser con capacidad de
desarrollo humano, es decir de perfeccionarse. Su impulso natural o su guía
moral, es su conciencia, que es un instinto divino e inmortal que ordena a este
ser limitado e ignorante, pero a la vez inteligente y libre de actuar. La
conciencia da fundamento a la razón pero no al revés, para Rousseau, un
antiracionalista, la naturaleza, a diferencia de la razón, no engaña por eso se
sigue a esta. Tan poco cree en la razón que el autor no reconoce la ley natural
como una ley descubierta por la...
En 1742 Rousseau puso fin a una etapa que más tarde evocó
como la única feliz de su vida y partió hacia París, donde presentó a la
Academia de la Ciencias un nuevo sistema de notación musical ideado por él, con
el que esperaba alcanzar una fama que, sin embargo, tardó en llegar. Pasó un
año (1743-1744) como secretario del embajador francés en Venecia.
Fragmento exacto de la obra Asinaria y su traducción :
En dicho país permaneció hasta 1631, cuando los Cavendish lo
solicitaron de nuevo, como preceptor de otro de sus hijos. En 1634, acompañando
a su nuevo alumno, realizó otro viaje al continente, ocasión que aprovechó para
entrevistarse con Galileo y otros pensadores y científicos de la época. En 1637
volvió a Inglaterra, pero el mal ambiente político, que anunciaba ya la guerra
civil, lo llevó a abandonar su patria e instalarse en París en 1640.